Paroles et méditations du 25 Février « Les deux ne feront qu’une seule chair »

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« Les deux ne feront qu’une seule chair »

Textes à lire : Si 6, 5-17 ; Ps 119(118) ; Mc 10,1-12

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MESSAGE de la première Lecture de Ben Sirac le sage sur l'amitié

Le sage cultive des relations de qualité, basées sur la vérité et
l'expérience. Une véritable et durable amitié en constitue le sommet.

En effet, l'amitié suppose une réciprocité en profondeur, dans la
fidélité et la gratuité. Ce qui se vérifie particulièrement quand l'on
traverse des moments difficiles : un véritable ami ne nous lâche pas,
mais, au contraire, nous accompagne, lorsque nous rencontrons quelque
épreuve que ce soit.

D'où le prix inestimable de la véritable amitié. Un ami fidèle et authentique mérite les plus hauts qualificatifs : c'est un "trésor", un "élixir de vie".

C'est pourquoi le choix d'un ami se fait en fonction de notre propre relation
à Dieu, et donc sous son regard. Ce qui nous permet, face à Dieu, de
chercher vraiment quelqu'un qui nous ressemble.Choisir
soigneusement ses amis et se fier à eux avec grande prudence, telle
est la règle d'or de Ben Sirac en ce domaine. Ce qui veut dire que
l'amitié ne se vérifie qu'avec l'expérience, et donc dans la durée.
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image] Seigneur Jésus,
tu sondes le coeur de tous les hommes,
tu sais ce qu'il y a dans l'homme, et, quand tu nous proclames,
à notre tour, comme tes amis, nous invitant ainsi à partager ta vie,
ainsi que ta relation unique au Père, tu commences
par nous purifier et nous transformer au plus profond de notre être
de façon à ce que, dans ton Esprit Saint, nous puissions
nous tourner vers toi et, par toi, vers le Père,
dans la vérité et la fidélité :
renouvelle en moi ta présence accueillie dans la foi,
viens m'enraciner davantage dans ta façon d'aimer,
afin que, vivant en toi et par toi, je sache
de mieux en mieux aller à la rencontre de mes frères et soeurs,
comme tu l'as fait pour moi. Amen.

]MESSAGE.[Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image] sur l'évangile de ce jour Marc 10,1-12

Jésus affirme que la disposition établie par Moïse est une concession à la
faiblesse humaine, fermée à la volonté de Dieu, et il se situe, lui, au
niveau du principe, en remontant, par delà le Deutéronome, jusqu'aux
textes de la création eux-mêmes, en citant 2 passages de la Genèse (1,
27 et 2, 24), soulignant ainsi, on ne peut plus nettement, qu'à ses
yeux, le mariage est, selon la volonté de Dieu,indissoluble en son
principe, puisque cette union consacre l'unité totale de l'homme et de
la femme en une seule chair, c'est-à-dire en un seul être indivisible :
ainsi, conclut Jésus, que l'homme ne sépare pas ce que Dieu a uni.

Lorsqu'il répond à ses disciples, qui continuent un peu plus tard de l'interroger
sur ce point, Jésus va jusqu'au terme de son argumentation : selon
cette même volonté de Dieu ,exprimée au livre de la Genèse dans les
récits de la création de l'homme : renvoyer son conjoint pour en épouser
un autre , c'est bien commettre l'adultère.

Cela dit, Jésus ne conclut pas explicitement que ce commandement, lié à la
création de l'homme et de la femme, ne peut encourir aucune dispense :
si, à cause de la faiblesse humaine, Moïse a autorisé le divorce, Jésus
n'interdit pas ici formellement que l'on utilise cette permission,
accordée par la Loi. Eneffet, Jésus se situe d'abord au niveau de
l'exigence inscrite dans le vouloir divin, dès l'origine de l'humanité.
Si dispense il y a, elle ne
peut abolir cette exigence fondamentale.

A travers ce dialogue, Jésus revendique une très grande autorité, qui
l'autorise à reformuler les exigences fondamentales qui viennent de
Dieu, et qui sont, de soi, supérieures à toute loi sur le divorce qui
atténuerait le précepte inscrit dans la création, pour guider les hommes
dans leur situation de faiblesse.

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A noter que dans sa réponse à ses disciples lorsqu'ils se retrouvent
entre eux seuls, Jésus aborde, non plus seulement la question du
divorce, mais va plus loin, puisqu'il parle de la signification du
remariage des divorcés.
[Vous devez être inscrit et connecté pour voir cette image]voici un petit rappel sur Les divorcés remariés et l’Eucharistie

En continuité avec les nombreuses déclarations du Magistère de l’Eglise et
partageant la douloureuse préoccupation exprimée par de nombreux pères,
le Synode des évêques rappelle l’importance d’une attitude et d’une
action pastorale d’attention et d’accueil envers les fidèles divorcés et
remariés.

Selon la Tradition de l’Eglise catholique, ceux-ci ne
peuvent être admis à la communion, étant donné qu’ils se trouvent dans
une situation objectivement contraire à la Parole du Seigneur qui a
ramené le mariage à la valeur originelle de l’indissolubilité (cf. CEC
1640), dont témoigne son don sponsal sur la croix duquel les baptisés
sont rendus participants à travers la grâce du sacrement.

Les divorcés remariés appartiennent toutefois à l’Eglise, qui les accueille
et les suit avec une attention spéciale afin qu’ils cultivent un style
de vie chrétien à
travers la participation à la messe, même s’ils ne
reçoivent pas la communion, l’écoute de la Parole de Dieu, l’adoration
eucharistique, la prière, la participation à la vie communautaire, le
dialogue confiant avec un prêtre ou un maître de vie spirituelle,
l’engagement à vivre la charité, les œuvres de pénitence, l’engagement
éducatif envers les enfants. Si la nullité du lien matrimonial n’est pas
reconnue et que l’on fournit des conditions objectives qui rendent la
coexistence irréversible, l’Eglise les encourage à vivre leur relation
selon les exigences de la loi de Dieu, en la transformant en une amitié
loyale et solidaire; ils pourront ainsi s’approcher à nouveau de la
table eucharistique, avec les attentions prévues par la pratique
ecclésiale expérimentée, mais que l’on évite de bénir ces relations afin
de ne pas engendrer de confusions parmi les fidèles concernant la
valeur du mariage.

Dans le même temps le synode souhaite que tous les efforts possibles soient mis en oeuvre aussi bien pour
assurer le caractère pastoral, la présence et l’activité correcte et
pleine de sollicitude des tribunaux ecclésiastiques pour les causes de
nullité du mariage (cf Dignitas connubii), que pour approfondir
davantage les éléments essentiels en ce qui concerne la validité du
mariage, tenant également compte des problèmes venant d’un contexte de
profonde transformation anthropologique de notre temps, par lequel les
fidèles eux-mêmes risquent d’être conditionnés, en particulier à cause
d’un manque de formation chrétienne solide.

Le synode estime que, dans tous les cas, une grande attention doit être
accordée à la formation de ceux qui se préparent au mariage et qu’il
convient de s’assurer au préalable qu’ils partagent réellement les
convictions et les engagements indispensables pour la validité du
sacrement du mariage, et demande aux évêques et aux curés le courage
d’un sérieux discernement pour éviter que des élans émotifs ou des
raisons superficielles conduisent ceux qui se préparent au mariage à
assumer une grande responsabilité pour eux-mêmes, pour l’Eglise et pour
la société, qu’ils ne pourront ensuite honorer.
(http://eucharistiemisericor.free.fr/index.php?page=news_famille_811056_divorce)
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Seigneur, que l’amour des époux
semblable à ton amour
devienne source de vie ;
qu’il les garde attentifs
aux appels de leurs frères,
et que leur foyer soit ouvert aux autres.
Amen

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Daprés différentes sources

Invité

Vendredi 25/2/2011
De la férie
7ième Semaine du Temps Ordinaire
(Couleur liturgique : Vert)
Année A

Evangile de JESUS-CHRIST selon Saint Marc 10 : 1à12

Les exigences du mariage pour les Disciples de JESUS

Evangile + commentaire (audio)
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Lien vidéo :
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Vu et écouté sur le site :
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Amicalement, fraternellement
Nicolas

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